| 濠鏡拾遺
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濠鏡拾遺 (第34集)
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澳門魚行醉龍節
龍騰醉步耀濠光、國泰淩風志永龐、
獨領中華成一絕、鏗鏘鑼鼓眾魔降。
歷史上澳門屬香山縣，古稱蠔鏡澳。明代中葉始稱
為香山澳、和澳門。早在葡萄牙人入據澳門前，中華民
族子孫早已世居此地。四百年來澳門雖然受葡萄牙統治
，但是中華文化仍處於主導地位，一般居民都保留著昔
日香山縣境一帶留傳下來的傳統鄉土風俗。
據《香山縣志》所載：“四月八日浮屠浴佛，諸神
廟雕飾木龍，細民金鼓旗幟，醉舞中衢，以逐疫。四月
八日浮屠浴佛，諸神廟雕飾木龍，細民金鼓旗幟，醉舞
中衢，以逐疫。
有關「醉龍傳說」，相傳源起宋代，盛於明清，當
時香山境內瘟疫橫流，鄉民求助佛祖，抬著佛像路過河
邊時，河中突然躍出一條大蛇，遭鄉民砍斷後血染河水
。鄉民喝了河水除病祛瘟，都認為大蛇乃龍降凡，便以
舞醉龍以誌紀念, 藉著每年農曆四月初八日這吉祥日子
，祈求風調雨順，消弭水禍而舉行的祭祀活動。十九世
紀末，隨著香山一帶從事魚行人士移居澳門，再結合原
來居於澳門的魚行中人，將這項民間傳統習俗?根澳門
。每年農曆四月初七的傍晚，澳門從事魚業批發或零售
行友便彙聚在菜市場，無分彼此蓆地而坐，圍檯進餐，
形成吃“龍船頭長壽飯”傳統。酒席間，舞動香案上木
龍祈福。今年五月澳門魚行醉龍節，正式被列入為澳門
非物質遺產名錄。
醉龍舞由自發的即興舞蹈跳神，發展到道具舞蹈的
醉龍舞，是本澳一項歷史悠久的本土民間藝術，亦是不
可多得的寶貴歷史文化資源。多年來澳門魚行舞醉龍活
動，在魚行老一輩名宿的堅持努力下，重要的傳承工作
一直從未間斷，不過面對今天城市化迅速發展過程，加
上傳承人年事已高等原因，魚行醉龍亦難免受到衝擊，
飽受瀕危危機。
傳統上舞動的木龍道具，每截長約三尺，最初分為
龍頭、龍身、及龍尾三截，後經改良及簡化後，始只分
龍首及龍尾兩截。木龍頭採用堅硬樟木或柚木精雕而成
，彩繪出黑眼、紅嘴、白牙、綠鰭、赤身、金鱗。至於
龍尾每截長約二尺，其實除赤色龍身外，尚有紫、白、
金、青四種顏色。龍頭上鑲嵌一副的水鹿斬角，前額繫
上紅紗繡球，紗帶從兩邊垂下。傳統上舞醉龍者必需為
男性，在四月初八日當天及前一天必需清心寡慾，戒食
牛、犬、鯉等食物。舞醉龍除有既定鼓樂伴奏外，還會
一邊舞一邊高呼：“生個來！”寓意生生不息、薪火相
傳。在舞醉龍過程中，舞龍者如略有清醒，持酒埕者則
灌之，所謂『三分酒意、七分功』，二人相互呼應配合
，才能舞出醉龍神髓。
農曆四月初八澳門魚行醉龍節當天，澳門鮮魚行行
友會在澳門三街會館集合，首先在木龍前額繫一頂紅紗
繡球，並按傳統習俗以五種香料熬制而成之“五香水”
淋沐龍身，以示滌除汙穢之意，所謂五香水是用檀香、
沉香、花雞舌、霍香、膠薰陸共五種香料熬制而成。淋
沐龍身之後，由道士誦經作法及貼上靈符，再由鮮魚行
內德高望重長者，及官紳名流主持點睛開光儀式，之後
鮮魚行的行友，便舞動神龍沿街巡遊到澳門各街市。澳
門魚行醉龍節，是歷年鮮魚行會員行友集體的活動，由
歷任理監事會成員統籌策劃活動, 歷任理監事會成員就
是她的傳承人、弘揚及保護者。活動傳承了中華民族“
龍”的精神，維繫鮮魚行全行團結的人文盛典。
舞醉龍源於廣東香山一帶的傳統民間祭祀活動，後
來經歷文革年代，內地舞醉龍亦因此沉寂失傳。一九八
一年澳門鮮魚行總會醉龍隊首次回祖國訪問，包括中山
、石岐、三鄉等地交流展演, 為廣東省中山地區舞醉龍
活動首次留下復活之火種。隨著海洋資源受人為及天氣
影響，澳門漁業萎縮，有關的從業員正大幅減少，另一
方面年青一代對傳統文化缺少一份投入感，都直接影響
傳統節慶推動。面對種種衝擊，若果不及時作出保護及
宏揚，相信這項節慶活動，很有可能成為老一輩澳門居
民的集體憶。
澳門鮮魚行總會每年農曆四月初八當天，另一項傳
統活動，就是在澳門營地街市三街會館前地，及紅街市
派發龍船頭飯。傳統習俗上免費派發之龍船頭飯，又稱
為龍船頭長壽飯，主辦單位每年均準備數萬個飯盒，通
宵製造。吸引過萬澳門市民，到場有秩序地排隊輪候，
大家都認為吃過龍船頭飯，寓意長命百歲、丁財兩旺、
老少平安，多年來這已成為本澳一項傳統風。
今集 [濠鏡拾遺] 之澳門非物質文化遺產系列節目
，特別請來多位嘉賓，分別有魚行醉龍第二代傳承人劉
惠洪、澳門鮮魚行總會會長蘇中興、理事長關偉銘、澳
門博物館館長陳迎憲、澳門歷史學會理事長陳樹榮、澳
門歷史文物協會監事長黃就順、澳門歷史教育學會會長
林發欽、醉龍文化研究學者胡國年，披露本澳魚行醉龍
多年來的發展、承傳、及保育情況。
本節目逢星期三晚十點半於澳視及高清台同步首播
、星期四凌晨十二點五十分生活台、星期四下午一點九
午間新聞後於澳視重播。
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